中國歷來被稱為“禮儀之邦”，幾千年來一直將“禮”文化深深地根植于中國傳統文化中，也深深地根植于華夏民族的思想中，影響著人們的日常生活。

這種“禮”無形地表現在衣食住行的方方面面，如著裝得體視為禮，食不言寢不語視為禮，站有站姿坐有坐姿視為禮等。在住的方面，家具是主要角色之一，以獨特的方式承載著傳統文化和禮文化，尤其是紅木家具，深受禮文化影響。

結構設計合乎“禮”

紅木家具在結構設計方面，體現了禮文化。因古人很重視坐姿，且合乎禮儀的坐姿體現了一個人的修養，即上身挺直，雙腳放置于椅子前面或腳凳上，或盤足而坐。因此，在明清家具的椅類家具中，常見坐面與扶手相對較高和寬，如此設計可讓端坐其上的人“正襟危坐”。

雕飾題材合乎“禮”

紅木家具的雕飾題材豐富多彩，多為富有吉祥寓意的飛禽走獸、花草樹木、人文典故，主要表現了人們對美好生活的向往和贊禮。采用雕飾題材來表現美好的寓意，亦是一種禮，例如中國春節里的春聯、婚禮中的雙喜、過年時說的“恭喜發財”等，用美好的事物或言語表達禮。經典的人文典故如百子圖、清明上河圖、十八學士圖等，亦是紅木家具合乎“禮”的經典雕飾題材。

陳設原則合乎“禮”

紅木家具在陳設擺放時，亦遵循禮文化。在古代，大戶人家廳堂必定有中堂家具，即條案、八仙臺、高花幾、單椅的組合，在陳列時要以條案為主位展開陳設。中堂家具體現的是一種禮儀，即待客之禮，既合乎“禮”，又合乎“文人氣質”。

紅木家具是一種懂“禮”的家具，其結構設計合乎“禮”，其雕飾題材合乎“禮”，其陳設原則合乎“禮”，于有形的造型中體現了無形的禮儀。