“陶瓷文化在中國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，早在新石器時代，中華族的先民們就已發(fā)明了陶器。在不同的歷史時期，各陶瓷種類輪番登場，創(chuàng)造了光輝燦爛的陶瓷文化。中國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天，特別是改革開放后這幾十年，各大瓷區(qū)呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。”近期，中國陶瓷藝術(shù)大師、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長寧鋼帶領(lǐng)眾多陶瓷專家、學(xué)者和大師來到禹州，啟動第二屆“CHINA•中國”中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計大展。

作為長期以來兼顧陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和陶瓷學(xué)術(shù)教學(xué)的知名教授，寧鋼致力于中國陶瓷藝術(shù)的傳承和弘揚，不遺余力地推動中國陶瓷藝術(shù)走向世界。近日，就當(dāng)前中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，以景德鎮(zhèn)、禹州神垕為代表的不同瓷區(qū)如何發(fā)展及如何傳承、創(chuàng)新發(fā)展中國陶瓷文化等問題，寧鋼接受了記者的專訪。

中國陶瓷藝術(shù)家寧鋼 淺談陶瓷藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新(圖片來源網(wǎng)絡(luò))

記者：寧校長您好，您長期從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作了《歲歲和合》《歲歲平安》等一系列享譽國內(nèi)外的陶瓷作品，也一直工作在陶瓷學(xué)術(shù)教學(xué)一線，培養(yǎng)了眾多陶瓷人才。您對于中國陶瓷藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展有哪些思考?

寧鋼：總的來說，藝術(shù)的發(fā)展與時代是緊密結(jié)合的。這一點，我們從不同朝代創(chuàng)造出的各具特色的藝術(shù)作品就可以看出來。新中國成立以后，特別是改革開放這幾十年來，中國的陶瓷文化百花齊放，不同瓷區(qū)根據(jù)自身的不同特色，走出了既有共通之處，又不盡相同的道路。因為長期工作、生活在景德鎮(zhèn)，我就舉景德鎮(zhèn)的例子。

我們常說景德鎮(zhèn)集歷代名窯之大成，成獨樹一幟之風(fēng)格，是享譽國內(nèi)外的瓷都。改革開放以后，景德鎮(zhèn)原有的國有、集體陶瓷企業(yè)相繼出現(xiàn)經(jīng)營困難、工人下崗等情況，我們景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的一位校友寫了一篇文章，題目是《逝去的小鎮(zhèn)》，描寫了按照計劃經(jīng)濟慣性運行了近半個世紀(jì)的景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷的巨大沖擊和陣痛。這一點，我相信禹州神垕也經(jīng)歷過。

經(jīng)過一段時間的低谷、陣痛和轉(zhuǎn)型發(fā)展，景德鎮(zhèn)重新確立了自己在中國陶瓷之林的地位。景德鎮(zhèn)在陶瓷教育、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)化、制瓷工藝、品牌知名度等方面，均取得了極大的進步。同樣在浙江龍泉，在湖南醴陵，在政府的重視之下，這些瓷區(qū)有自己的國家級大師，有政府的不同政策支持，有引人注目的陶瓷藝術(shù)博物館，也有著蓬勃發(fā)展的陶瓷產(chǎn)業(yè)。中國的大師們創(chuàng)作的作品不斷走向世界舞臺，可以說，中國的陶瓷藝術(shù)正在進入一個平穩(wěn)發(fā)展階段。

記者：您剛才提到景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型之后，進入了高速發(fā)展時期。您覺得景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中，有哪些好的經(jīng)驗?

寧鋼：清代有一首詩這樣描寫景德鎮(zhèn)：陶陽十三里，煙火十萬家。陶民十七八，土著二三分。這說明在歷史上，景德鎮(zhèn)就是一座開放的工業(yè)化的城市。如今，在景德鎮(zhèn)，每年都有數(shù)萬名來自祖國各地，甚至來自異國他鄉(xiāng)的藝術(shù)家實現(xiàn)著自己的藝術(shù)理想，他們被稱為“漂”。“景漂”已經(jīng)成為千年瓷都的重要創(chuàng)作力量。景德鎮(zhèn)就像一個大磁場吸引著有藝術(shù)夢想的人們。這些人除了交流、學(xué)習(xí)，還能夠很好地生存下去。可以說，景德鎮(zhèn)是開放的、包容的。正是這樣一種氣質(zhì)，使不同藝術(shù)門類的藝術(shù)家們都能在景德鎮(zhèn)找到適合自己的生存方式，將自己擅長的藝術(shù)形式與陶瓷藝術(shù)緊密結(jié)合起來，碰撞出新的藝術(shù)火花。

在開放、包容的氣質(zhì)之外，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有著深厚的藝術(shù)根基。景德鎮(zhèn)擁有全國唯一一所陶瓷綜合類大學(xué)——景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)，為景德鎮(zhèn)乃至全國的陶瓷行業(yè)培養(yǎng)了大批陶瓷美術(shù)人才。景德鎮(zhèn)的千年陶瓷文化也催生了大量的陶瓷藝術(shù)大師。如今，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)大師和陶瓷藝術(shù)工作者隊伍非常龐大。此外，景德鎮(zhèn)還擁有各級陶瓷研究所、畫院、研究院等。這些都為景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

記者：您曾多次來到禹州、來到神垕，也結(jié)識了很多鈞瓷行業(yè)的大師和從業(yè)者。這一次，您更是推動將第二屆“CHINA•中國”中國陶瓷藝術(shù)設(shè)計大展引入禹州。對于禹州、對于神垕以及對于鈞瓷產(chǎn)業(yè)，您有哪些體會?又有哪些建議?

寧鋼：中原文化博大精深，河南人民也樸實、好客，這一點，我在禹州神垕的鈞瓷藝人身上有很深的體會。沒有去神垕之前，我就一直很想去，去了之后，我喜歡上了那里。可以說搞藝術(shù)特別是搞陶瓷藝術(shù)的很都很向往神垕。

鈞瓷是中國宋代五大名瓷之一，我們常說“ 入窯一色，出窯萬彩”，鈞瓷有著獨特的窯變藝術(shù)魅力。神垕本地的大師們很愿意接待外地藝術(shù)家，我與他們保持著良好的關(guān)系。通過一段時間的接觸和了解，我想景德鎮(zhèn)有幾方面經(jīng)驗值得神垕的鈞瓷同行們借鑒。景德鎮(zhèn)之所以有很好的發(fā)展，人才隊伍的建設(shè)是一個關(guān)鍵因素。與景德鎮(zhèn)不同，由于神垕缺乏專業(yè)的高校，人才隊伍稍顯薄弱，技藝更多的是依靠師徒家族式的傳承，導(dǎo)致更先進的創(chuàng)作理念相對缺乏。這就需要我們鈞瓷藝人一方面要大力引進人才，另一方面要引導(dǎo)神垕本地的鈞瓷從業(yè)者多走出去，多交流，多學(xué)習(xí)。2016 年，禹州市政府與景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)簽訂了協(xié)議，輸送鈞瓷人才到景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)學(xué)習(xí)，這就是一個很好的舉措。大學(xué)簽訂了協(xié)議，輸送鈞瓷人才到景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)習(xí)，這就是一個很好的舉措。

此外，由于鈞瓷特有的窯變藝術(shù)魅力，需要型與釉的完美結(jié)合。在景德鎮(zhèn)，一個畫家可以將自己的藝術(shù)才能完美展現(xiàn)，但在鈞瓷上，由于釉色所起到的關(guān)鍵作用，鈞瓷從業(yè)者對鈞釉有一定的保密，使其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家在進行創(chuàng)作時，有一定的難度。

在傳承與創(chuàng)新中，我個人感覺鈞瓷藝人對技藝的掌握已經(jīng)達到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，但在創(chuàng)新上還稍顯不足，在與時代審美的結(jié)合中，步子稍慢。鈞瓷行業(yè)要有更加龐大和高水準(zhǔn)的設(shè)計人才隊伍，在鈞瓷造型上有所突破，將鈞瓷的釉色之美更好地表達出來。

鈞瓷的潛力是無限的，因為它能夠展現(xiàn)的釉色是千變?nèi)f化的。鈞瓷藝人既要參加更多國際性比賽和展覽，開闊眼界，尋找差距，學(xué)習(xí)新理念，也要引進更多設(shè)計人才。造型和釉色是鈞瓷的兩條腿、兩張皮，缺一不可。我聽說神垕正在打造國家級特色小鎮(zhèn)，相信在政策的引領(lǐng)下，會有更多的人才走進神垕，繁榮鈞瓷行業(yè)。

記者：作為長期致力于推廣中國陶瓷藝術(shù)的先行者，您對中國陶瓷藝術(shù)的未來有哪些見解?

寧鋼：在我看來，陶瓷是一種世界語言，是我們的傳統(tǒng)文化與世界對話的絕佳方式。“China”既是中國的英語表達，又是陶瓷的英文;中國的陶瓷藝術(shù)，既是古老的、傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的、發(fā)展的。中國的藝術(shù)陶瓷，在世界范圍內(nèi)都是技藝精湛的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)在世界上取得更大的影響力。中國不同瓷區(qū)的多樣性的文化內(nèi)涵和歷史文化景觀以及豐富的陶瓷資源和深厚的陶瓷技藝傳承，吸引了不同國家和地區(qū)的陶藝家。

但在建筑陶瓷方面，我們依舊缺乏世界性的品牌。現(xiàn)代日用瓷設(shè)計的理念和標(biāo)準(zhǔn)很多來自西方，這與我們在這方面發(fā)展歷史短、技術(shù)相對落后、科技和設(shè)計含量低等都有一定的關(guān)系。品牌的建立是一個長期積累的過程，希望通過陶瓷行業(yè)從業(yè)者的共同努力，我們能盡快補上這一“短板”。